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El mercado como una pistola en tu cabeza, una herramienta en tu mano o una vía de escape del infierno

Jaya Klara Brekke (2022), The market as a gun to your head, a tool in your hand or escape route from hell. «Agorism in the 21st Century: A Philosophical Journal». I-2022

Crecí en una tradición política que critica a los mercados como construcciones decisivamente coercitivas, íntimamente ligadas a la formación del Estado, la expansión del dominio colonial y la sistematización de la violencia racista y de género. Por lo tanto, es una sensación extrañamente surrealista encontrar amigos que suscriben a los mercados como el principal motor de un proyecto político liberador. Mientras la mitad de mis compañeras se rebelan contra la continua compulsión del capitalismo de mercado que extrae recursos y mano de obra, la otra mitad está retozando en los verdes pastos de los fondos del capital de riesgo alimentando construcciones financieras cada vez más elaboradas, construyendo castillos en el cielo (¿o deberíamos decir palacios simbólicos en el espacio?). Curiosamente, ambos parecen tener el mismo objetivo: liberarse de las restricciones del dinero y la huir definitivamente del infierno de la bancarrota, colectiva e individualmente. Para mis amigos nuevos ricos de las criptomonedas, esto implica aprovechar sus recién desarrollados grifos de dinero mágico. Pero para mis amigos anticapitalistas con el puño en alto, «quebrado» no se refiere a la falta de dinero tanto como a ser privado de lo que de otro modo sería una abundancia natural natural si no fuera por los desiertos creados por las máquinas extractivas de los mercados capitalistas. Yo, mientras tanto, me encuentro escribiendo estrategias de mercado y uniéndome a los canales de Slack para emprendedores y dueños de negocios, sintiéndome un poco como un divertido LARP, aunque con consecuencias muy reales, incluso para mi cuenta bancaria. En otras palabras, no estoy escribiendo este artículo desde un punto de vista purista.
Este ensayo es una práctica. Soy yo, revisando públicamente mis viejos apuntes de economía política y preparándome para una reflexión mucho más acerca de los mercados, los mercados negros, el crecimiento, la cibernética y la psicoterapia (próximamente, ver este espacio, etc.). Y la cuestión que quiero plantear en este ensayo es simple: si se toman como método principal para organizar las relaciones sociales, los mercados serán tan coercitivos como, aunque más nebulosos que, cualquier estado o doctrina religiosa.

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Agorism in the 21st Century #1

We are happy to announce the first issue of Agorism in the 21st Century. A philosophical journal made by DarkFi to share ideas from agorism and the cryptoeconomy movements.

In recent years, the crypto ecosystem has expanded into unforeseen territories. Meme coins have proliferated, bringing with them a new, energetic class of crypto traders. NFTs, DeFi and DAOs rose to power as essential primitives for emboldening crypto communities. Rumors of regulatory unrest are met with significant advances in zero-knowledge cryptography, which promise to make anonymity practical for crypto users.

Yet as an ecosystem, crypto’s growth is propelled not by its flowers – the various technical phenomena that constitute crypto – but by its roots: the philosophy from which crypto originates. It is the contention of this journal that the roots of crypto are firmly agorist. Agorism is crypto’s mythical substructure, its source of nourishment and its anchor.

For this first issue the contributors are Dr. Paul Dylan-Ennis, Jaya Klara Brekke, Nick Land, Amy Ireland and Harry Halpin.

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La última, introducción completa al Agorismo

El Agorismo, desafortunadamente, necesita una introducción.

La contra-economía y el agorismo fueron originalmente conceptos de lucha, forjados en lo que parecía ser la revolución en constante crecimiento de 1972-73, y que en su lugar resultó ser la última ola. Con o sin retórica revolucionaria, el agorismo surgió en una época y un contexto en que los eslóganes requerían un extenso análisis publicado y una crítica dialéctica continua con facciones competidoras muy comprometidas. Por lo tanto, cuando el crisol de «Los sesenta»[1] se enfrió, entre todas las banderolas chillonas de partidos, la basura  y las cenizas de la Ideología explotaron, se encontraba una teoría y metodología dura, brillante y precisa. Probablemente la primera base económicamente sólida para una plataforma revolucionaria, el mercado del agorismo se derritió antes de que pudiera siquiera llegar a la estantería de exhibición.

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