Original text published on DarkFi
It’s 2013. The director of the FBI gives a speech titled «The Going Dark Problem». Solemnly he warns of an emerging crisis within law enforcement. Since the Snowden disclosures, increasing public awareness of surveillance has encouraged the wide ranging use of encryption technologies – what he calls the tech tool of choice for criminals.
Texto original publicado en DarkFi.
Corre el año 2013. El director del FBI pronuncia un discurso titulado «The Going Dark Problem». Advierte con toda solemnidad de la aparición de una crisis en el seno de las fuerzas del orden. Desde las revelaciones de Snowden, la creciente concienciación pública sobre la vigilancia ha fomentado el uso generalizado de las tecnologías de cifrado —lo que él llama la herramienta tecnológica preferida por los delincuentes.
This piece was co-authored with Jahed Momand and Frank Miroslav. Originally published by C4SS.
Quit your purity politics and pay attention to things outside of your camp or else you’ll get wrecked by a changing world and miss meaningful opportunities.
As such, one space I’ve been paying attention to is that of Decentralized Autonomous Organizations (DAOs). Despite the fact they often have relationships with Evil naughty bad boy things like speculative finance and artificial scarcity, DAOs have the potential to significantly impact the global economy over the next few decades.1 Even if you think that DeFi and crypto are horrible (and there are good reasons to feel that such as scams and carbon emissions), you should still be paying attention to them if only because they have a much greater likelihood of dramatically impacting the global economic system than, say, neo-Stalinism in our lifetime. A major reason is that despite the public association of cryptocurrencies with right-wing libertarians and/or finance bros, there are powerful innovations in governance and public goods allocation being written in the marginalia that should be of serious interest to anyone sincerely committed to helping others.
Seguir leyendo No Ethical Activism Under Capitalism: DAOs, DeFi, and Purity Politics
Artículo original publicado por C4SS, con autoría de Emmi Bevensee, Jahed Momand y Frank Miroslav
Dejen su pureza ideológica y presten atención a lo que ocurre más allá de su entorno o, de lo contrario, naufragarán en un mundo cambiante y perderán oportunidades significativas.
Como tal, un espacio al que he estado prestando atención es el de las Organizaciones Autónomas Descentralizadas (DAO). A pesar del hecho de que a menudo tienen relaciones con cosas de chicos malos traviesos como las finanzas especulativas y la escasez artificial, las DAO tienen el potencial de impactar significativamente la economía global en las próximas décadas (1). Incluso si piensan que las DeFi (Finanzas Descentralizadas) y las cripto son horribles (y hay buenas razones para sentir eso, como las estafas y las emisiones de carbono), aún así deberían prestarles atención, aunque solo sea porque tienen una probabilidad mucho mayor de impactar dramáticamente el sistema económico global que, digamos, el neostalinismo, en nuestro lapso de vida. Una razón importante es que a pesar de la asociación pública de las criptomonedas con libertarios de derecha y/o bros financieros, existen poderosas innovaciones en la gobernanza y en la asignación de bienes públicos que se inscriben en los márgenes que deberían ser de gran interés para cualquiera que se comprometa sinceramente a ayudar a los demás.
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Recientemente el Colectivo Disonancia ha publicado un artículo extenso llamado «¿Sueñan los liberales con monedas eléctricas? Una crítica a las ilusiones de las criptomonedas» en el que explican cómo Bitcoin y otras criptomonedas no son más que una avanzada neoliberal y que son incapaces de ofrecer algo de valor al progresismo o la izquierda política, en sentido amplio.
En este artículo queremos contradecir tal postura, la cual entendemos como una continuación de una larga tradición de rechazo hacia el dinero por parte de los intelectuales y activistas de izquierda. Este rechazo es en primera instancia moral: tener dinero o querer dinero es característico de personas viles; y también metodológico: el dinero no se considera en el análisis social, económico o político como un factor relevante de ser estudiado en profundidad, sino como un mero ocultamiento de otro tipo de relaciones. Consideramos que esto es un error y un lastre que esos movimientos políticos arrastran, un obstáculo que ha interferido con sus posibilidades de pensar y producir un cambio social. Repasaremos el artículo, señalando los puntos en los que estamos en desacuerdo y explicando nuestra postura al respecto. Ante todo, queremos manifestar un gran respeto por este colectivo y que abrazamos el debate y el involucramiento de movimientos progresistas respecto a este tema, central en nuestro Think Tank.
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